Centre Henri-Aigueperse UNSA Éducation

Retour sur le prix Maitron 2016 (Pauline Brangolo, « les filles de Lip »)

Benoît Kermoal — 2017-12-04T12:32:21Z

Le prix Maitron 2017 sera remis le 6 décembre à Gullemette Prévot. Nous revenons ici sur le prix Maitron 2016 (Les filles de Lip) avec son auteure, Pauline Brangolo.

Le Prix Jean-Maitron 2017 a été attribué à Guillemette Prévot pour ses mémoires sous la direction de R. Campos : La fondation de la Chambre syndicale des artistes musiciens de Paris : entre idéologie et pragmatisme (1901-1903) et Musiciens d'orchestre en grève (1902-1906) (Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris). Le prix sera remis à la fin de la journée Maitron qui aura lieu mercredi 6 décembre 2017 au centre Malher (Amphithéâtre Dupuis, 1^er sous-sol) 9, rue Malher 75004 Paris (M° Saint-Paul).
Le programme de cette année est consultable http://maitron-en-ligne.univ-paris1....

Pour l'occasion, nous revenons sur le prix de l'année précédente, qui avait été attribué à Pauline Brangolo pour son mémoire de master « Les Filles de Lip (1968-1981). Trajectoires de salariées, mobilisations féminines et conflits sociaux », Université de Paris I, sous la direction de Franck Georgi. Nous avons interrogé l'auteure sur son travail, qui sera publié prochainement par le CHA Unsa Éducation.

Votre mémoire de master porte sur « Les filles de Lip (1968-1981). Trajectoires de salariées, mobilisations féminines et conflits sociaux ». Pouvez-vous nous résumer, même si c'est difficile, le contenu de votre recherche ?

Mes recherches partent d'une question simple : comment un événement (au sens fort du terme) comme le conflit des Lip a-t-il influencé les trajectoires individuelles, collectives, politiques et personnelles de femmes issues des milieux populaires, et anonymes pour la plupart ? Réciproquement, mon travail a consisté à me demander comment une mobilisation féminine de telle ampleur (environ 50% du personnel, soit plus de 600 femmes) a influencé ces grèves productives de 1973 et 1977.

Comme cela a été précisé lors de la journée Maitron [1], il était important pour moi d'appréhender un temps plus long que ce qui est habituellement envisagé lorsqu'il s'agit des Lip. Je me suis donc penchée sur la réalité du travail à l'usine ainsi que sur les mobilisations des Lip à partir de 1968 et jusqu'en 1981. Il faut ajouter à cela le contexte des « années 68 », mêlant des mobilisations et des répertoires d'actions réinventés et surtout des revendications féministes d'une nouvelle ampleur.

Le contenu de mon travail peut donc être résumé ainsi : un questionnement fort sur les « filles de Lip », un contexte effervescent que je viens de présenter et une nécessité de varier les échelles du national au local, du collectif à l'individuel, des commissions et groupes-femmes de l'usine au foyer.

Comment en arrive-t-on à travailler sur un tel sujet ?

Mon questionnement, lorsque j'ai commencé mon travail, était beaucoup plus restreint. Je cherchais à comprendre comment les féminismes étaient représentées et quelle était leur réception voire leur réappropriation au sein des milieux populaires. En effet, dès mon entrée à l'université en 2010, il m'a semblé que les mouvements féministes parisiens s'adressaient peu aux femmes issues des milieux populaires.

J'ai ensuite rencontré Michel Pigenet et Frank Georgi qui m'ont orientée vers une période de crise, essentielle pour envisager cette question. Les grèves productives bisontines sont apparues comme une évidence puisque Frank Georgi connaissait très bien le sujet grâce à son travail sur l'autogestion. Mes lectures, des échanges avec des universitaires spécialistes de l'histoire des femmes et du genre comme Michelle Zancarini-Fournel et Fanny Gallot, le travail d'archives et évidemment la rencontre des « filles de Lip » (Fatima Demougeot, Jeannine Pierre-Emile, Paule Jeanney et Noëlle Comte) et l'immense aide apportée par Fatima Demougeot m'ont ensuite permis d'élargir mon questionnement afin de coller au plus près des réalités de cette période.

Est-ce selon vous un travail d'histoire du genre ou davantage un travail d'histoire ouvrière ?

À mon sens, ce travail est justement au croisement de ces histoires et mon objectif était d'articuler les deux. Je suis une fervente tenante de ce qu'on appelle l'« intersectionnalité » pour envisager les formes de domination qui se sont transformées en revendications chez les Lip. En l'occurrence, seules les dimensions sociale et de genre ont été abordées, mais il pourrait être très intéressant de poursuivre en ce sens avec des questions raciales, notamment si l'on pense au parcours d'une des figures de proue du conflit, Fatima Demougeot, arrivée en France à l'âge de 13 ans.

Obtenir le prix Maitron cette année, qu'est-ce que cela représente pour vous ?

J'ai tout d'abord été on ne peut plus surprise car ce prix, dont j'ai entendu parler maintes et maintes fois au cours de mon master, me paraissait inatteignable. Ensuite, je suis évidemment très heureuse et fière que mon travail ait été récompensé par un jury composé d'universitaires et de syndicalistes. Je n'ai pas choisi de faire de l'histoire sociale par hasard et le Maitron représente les raisons qui m'ont poussée à m'orienter dans ce domaine : considérer que l'histoire n'appartient ni ne découle que des dominants mais qu'elle est le fruit d'anonymes, de militant·e·s qu'ont été, que sont les filles de Lip. Par ailleurs, je suis heureuse que l'histoire du genre soit promue par un prix relevant de l'histoire ouvrière.

Enfin, pouvez-vous nous dire quels sont vos projets dans le domaine de la recherche ?

Jusqu'ici, je n'avais pas vraiment de projets dans le domaine de la recherche dans l'immédiat puisque je viens tout juste de commencer à enseigner l'histoire-géographie dans un collège de Seine Saint-Denis et que je me sens très épanouie. La remise du prix Maitron me permet d'envisager plus sérieusement un potentiel projet qui porterait obligatoirement sur les femmes des milieux populaires. Pour le moment, rien n'est clairement défini mais j'ai adoré réaliser ce travail sur les filles de Lip et je suis certaine que poursuivre dans ce sens en thèse serait très enrichissant.

Propos recueillis par Benoît Kermoal.

[1] NDLR : journée Maitron de 2016.

Syndicalisme et Culture (Guy Putfin)

Benoît Kermoal — 2017-11-12T20:59:19Z

Guy PUTFIN, Syndicalisme & Culture. Itinéraire culturel dans la Forteresse enseignante, Paris, éditions de l'OURS, 2016. ► https://www.lours.org/lours-edite-g....

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Guy Putfin, militant de la FEN et de l'UNSA Éducation [1]., nous offre dans ce livre un précieux témoignage de son action au sein de la Fédération de l'Éducation Nationale depuis la fin des années 1960 jusqu'au début des années 1990. Mais Syndicalisme & Culture est bien davantage qu'un simple témoignage du militant syndical.

S'effaçant souvent pour retracer l'histoire de la politique culturelle au sein de la FEN, Guy Putfin a écrit une histoire complète et documentée de l'action des syndicats du ministère de la Culture, de mai 68 jusqu'aux années 1990, à partir de nombreuses sources internes, comme les bulletins militants, les notes internes mais aussi des documents personnels. De l'intérieur, il nous donne à lire la chronique méconnue de la politique culturelle menée par « la forteresse enseignante » qu'était alors la FEN à l'époque.

L'ouvrage s'articule autour de trois parties chronologiques : la première concerne le Syndicat des Archives et le collectif FEN des Affaires culturelles entre 1968 et 1982. Dans l'après-mai 1968, synonyme de bouillonnement culturel au sein de la gauche politique et syndicale, l'auteur nous relate l'action du Syndicat des Archives, qui prend soin des personnels mais aussi des usagers de ce service public, indispensable à la construction d'une histoire scientifique.

Très vite, Guy Putfin prend en charge l'ensemble des questions de politique culturelle en participant activement à la création du bulletin Syndicalisme et Culture, qui émane du collectif des syndicats FEN des affaires culturelles. Le journal est le creuset d'une réflexion collective qui va participer au projet syndical de la fédération enseignante : droit à la culture et démocratisation, éducation du public, relations avec les artistes et les pouvoirs publics, politique des loisirs, etc. Ce sont autant de sujets que ce collectif aborde au-delà du monde syndical culturel pour offrir à la FEN un projet culturel qu'elle porte dans les années 70 et 80. Comme l'affirme alors l'auteur en décembre 1976 lors d'un conseil national de la fédération :

Je tiens à rappeler ici solennellement que les personnels de la culture ne sont pas au service du système culturel traditionnel et élitiste qu'ils condamnent eux-mêmes […], qu'ils veulent par ce service public […] participer à l'émancipation des travailleurs et de leurs enfants.

L'arrivée de la gauche au pouvoir en 1981 suscite de multiples espoirs dans ce domaine, ce que Guy Putfin nous rappelle avec force détails passionnants dans une seconde partie. Les syndicats de la FEN du ministère de la Culture fusionnent en 1982 au sein du Syndicat national des affaires culturelles (SNAC-FEN) dont l'auteur devient le secrétaire général. Il nous raconte dans cette partie son action dans le contexte particulier du ministère Lang aux nombreux projets culturels. Sa maîtrise des dossiers, la réflexion menée en amont, tout cela fait de Guy Putfin un partenaire incontournable des politiques culturelles menées alors. Militant socialiste depuis le début des années 1980, il participe également de « l'autre côté de la barricade » à l'élaboration du projet culturel du PS dans ces années. Cela ne va pas sans certaines déceptions, sans certaines anicroches avec d'autres militants syndicaux ou encore avec les pouvoirs publics.

Cela n'empêche pas l'auteur de devenir permanent à la FEN à partir de 1988, où il assume un rôle d'impulsion et de coordination dans tout ce qui a trait à la culture. C'est ce qu'il nous montre dans une dernière partie. Un travail de fond pour alimenter la réflexion au sein de la fédération est mené : Guy Putfin nous narre les nombreuses actions menées en direction des milieux artistiques, des pouvoirs publics et des publics scolaires.

On retiendra plus particulièrement parmi ces multiples initiatives, la création du département d'Histoire sociale de la FEN qui devient en 1986 le Centre d'histoire sociale, de recherches, de formation et de documentation de la FEN (actuel Centre Henri-Aigueperse / UNSA Éducation). Parmi les nombreuses réalisations, on retiendra aussi, toujours dans le domaine de l'histoire sociale, la création du prix Jean-Maitron qui récompense chaque année un·e jeune chercheur·e dans le domaine de l'histoire sociale.

L'histoire — le livre de Guy Putfin, nous le rappelle à chaque page — permet de saisir le passé, mais à l'aune du présent et de l'avenir. Dans une conclusion plus personnelle, l'auteur revient sur les difficultés qu'il a rencontrées dans son action militante. Il nous rappelle ainsi que toute participation à une structure collective, où l'action militante est au cœur du projet, entraîne de grandes joies, mais aussi des déceptions ; des découragements, mais aussi des réussites collectives qui incitent à continuer de militer.

Un regret peut-être, dans cet itinéraire exceptionnel d'un militant culturel : Guy Putfin a tendance à s'effacer devant les événements, les autres acteurs, ou les congrès et motions syndicales. Du for intérieur du militant, on saura finalement relativement peu, fidèle en cela sans aucun doute au « refus de parvenir » évoqué avant la première Guerre mondiale par Albert Thierry pour caractériser les militants syndicaux. Mais en complément de ce passionnant livre d'histoire, et peut-être pour en savoir davantage sur l'homme militant, Guy Putfin sera revenu sur son parcours syndical et son expérience personnelle le 16 novembre 2017 dans le cadre du cycle de témoignages organisé par le Centre Henri-Aigueperse (voir cet article du site).

Benoît KERMOAL

Pour aller plus loin

Vous pouvez vous procurer le livre de Guy Putfin à l'Office Universitaire de Recherche Socialiste : https://www.lours.org/lours-edite-g....

Guy Putfin a également publié sur le site du Centre Henri-Aigueperse/UNSA Éducation une histoire du Syndicat des Archives de la FEN :
http://cha.unsa-education.com/spip.....

Sur l'histoire de la FEN :

Brucy (Guy), Histoire de la FEN, préface d'Antoine Prost, coll. « Histoire de l'éducation » (Belin, 2003).
V.Aubert, A.Bergougnioux, J.-P. Martin, R.Mouriaux, La Forteresse enseignante. La Fédération de l'éducation nationale, Paris, Fayard, 1985.
Laurent Frajerman, François Bosman, Jean-François Chanet, Jacques Girault (éd.) : La Fédération de l'éducation nationale (1928-1992) .Histoire et archives en débat, Villeneuve d'Ascq, 2010.

Plus largement sur les politiques culturelles menées en France dans cette période :

Vincent Martigny, Dire la France. Culture(s) et Identités nationales, 1981-1995, Paris, Presses de Sciences Po, 2016.

[1] Guy Putfin, vice président (pôle Histoire sociale & Archives) du Centre Henri-Aigueperse UNSA Éducation, est, en autres activités militantes, également secrétaire général de l'Himase (le « Maitron de l'éducation »). Rappelons aussi le rôle majeur de Guy Puftin dans la mise à disposition des archives de la FEN, aujourd'hui consultables aux Archives nationales du monde du travail : http://www.archivesnationales.culture.gouv.fr/camt/index.html

Fachosphère : la bataille du Net a déjà commencé

Benoît Kermoal — 2017-04-17T19:46:53Z

Sommaire

par Benoît KERMOAL (avril 2017)

► Dominique Albertini, David Doucet, La Fachosphère.
Comment l'extrême droite remporte la bataille du Net, Flammarion, coll. « Enquête », Paris, 2016.

Cette note de lecture est disponible au format PDF sous licence CC BY-NC-ND : cliquer ici pour la télécharger.

Le journal Le Monde publie depuis le 31 mars une série d'articles sur « la galaxie des trolls d'extrême droite » [1]. C'est l'occasion pour nous de revenir sur le récent livre de deux journalistes portant sur la fachosphère, cette nébuleuse d'extrême droite qui utilise Internet comme un champ de bataille politique.
À l'heure où la campagne présidentielle bat son plein et où la candidate du FN apparaît en tête des sondages, mieux connaître la présence en ligne de cette galaxie est un impératif. L'Unsa Éducation appelle à faire barrage au Front national [2], et le livre de Dominique Albertini et David Doucet permet de mieux comprendre comment fonctionne l'extrême droite sur le Net.

« Pour 2017, j'espère que, grâce à Internet, vous serez une redoutable force de frappe démocratique. » Ainsi s'exprime Marine Le Pen lors du traditionnel rassemblement du FN le 1^er mai 2016. On comprend aisément par cette phrase ce que peut représenter pour l'extrême droite la présence en ligne : le moyen de conquérir davantage de voix et l'outil idéal pour diffuser ses idées et sa conception du monde. Le livre de Dominique Albertini et David Doucet, tous deux journalistes, offre une plongée dans cette nébuleuse extrémiste omniprésente sur Internet.

La fachosphère peut se définir comme l'ensemble des sites d'information diffusant des idées d'extrême droite, en dépit des nombreuses différences qu'il peut exister entre les partisans du rassemblement bleu marine, les nostalgiques des dictatures fascistes du XX^e siècle, les catholiques intégristes ou les conspirationnistes de tout bord abreuvés des vidéos de Dieudonné ou d'Alain Soral. Mais cela recoupe également l'activité de militants ou de simples sympathisants qui s'expriment sur les réseaux sociaux, abreuvent les sites d'information de remarques racistes ou d'extrême droite en commentaires d'articles et répètent à l'envi leur détestation de l'immigration, de l'Islam, des médias traditionnels et du système politique actuel. L'enquête d'Albertini et Doucet dévoile qu'une véritable bataille culturelle s'est engagée sur le net et que l'extrême droite est en passe de la gagner, avant peut-être de réussir à la gagner dans les urnes.

Une enquête au sein d'une nébuleuse

Dominique Albertini, journaliste à Libération et David Doucet, rédacteur en chef aux Inrockuptibles, sont les auteurs remarqués d'une Histoire du Front national [3] et dans leur nouveau livre, ils se penchent sur cette fachosphère en élargissant leur champ d'étude : le FN n'est qu'une des composantes de cet ensemble épars de sites, blogs ou comptes Twitter qui déversent à longueur de journée leur haine du monde présent. Pourtant, les deux journalistes ont raison de rassembler en d'incisifs chapitres l'ensemble des composantes de la fachosphère, tant il apparaît que malgré les divergences dans ce milieu des droites extrêmes, cette nébuleuse repose sur un fonctionnement et des pratiques similaires en ligne : diffuser des informations insistant sur les maux de l'époque, afficher un racisme décomplexé, ou bien encore proposer des solutions sortant du cadre légal républicain. Le tout dans le but de préparer les Français aux idées que le FN déclinera pour partie une fois les urnes acquises.

Le terme de « fachosphère » pour réducteur qu'il soit a priori, est commode pour caractériser cet ensemble toujours plus actif sur Internet. Il est utilisé à partir de 2008 et le fonctionnement grégaire des partisans de cet activisme en ligne apparaît régulièrement au grand jour à l'occasion d'action médiatiques, comme lors de la mise en cause en 2009 du ministre de la culture de l'époque Frédéric Mitterrand ou encore lors de l'annulation du concert du rappeur Black M pour les commémorations de la bataille de Verdun en 2016.

Au centre de cette toile d'araignée réactionnaire se situe incontestablement le Front national, que ce soit sous sa version ripolinée actuelle ou bien lorsqu'il apparaissait comme moins respectable sous la houlette de Jean-Marie Le Pen. Car le FN fut le premier parti de France à avoir un site Internet en 1996, et régulièrement il a été à l'origine de plusieurs innovations sur des supports en ligne : de courtes vidéos ont été ainsi utilisées avec un très grand succès, recette simple et efficace que d'autres sites de la fachosphère ont repris depuis.

Même si actuellement le Front national récuse les opinions trop extrémistes dans son opération de dédiabolisation, qui ne doit tromper personne, ce parti est aussi lié à d'autres sites qui sont aujourd'hui de véritables stars du web. Le premier d'entre eux, Fdesouche, est administré par un habitué des milieux frontistes, Pierre Sautarel. Conçu comme une revue de presse, ce site, hébergé à l'étranger pour éviter les poursuites judiciaires, reçoit chaque mois plus d'un million de visites ! Une petite équipe de bénévoles fonctionne tous les jours de 8 heures à minuit pour alimenter le site qui se focalise sur le triptyque immigration-islam-insécurité, donnant de la France la vision anxiogène d'un pays au bord de la guerre civile.

Sautarel a aidé durant plusieurs années le FN dans sa communication numérique, et les liens sont évidents entre les deux structures. C'est aussi le cas du conspirationniste antisémite et raciste Alain Soral qui a fait ses armes au sein du parti frontiste avant de créer son propre site et sa propre boutique en ligne qui lui permettent de diffuser ses idées avec malheureusement un grand succès. Chez Soral, la dédiabolisation mariniste n'est pas du tout à l'ordre du jour : il faut marquer les esprits par des idées simplistes, des insultes, des démonstrations tellement exagérées qu'elles en sont presque risibles ; pourtant l'ensemble suscite quotidiennement l'intérêt de très nombreux internautes. C'est également le cas de l'activité en ligne de Dieudonné qui lui assure une audience importante, en dépit de ses ennuis judiciaires récurrents.

Le livre nous plonge aussi dans l'Internet de plus en plus obscur des droites extrêmes et des partisans à peine cachés du fascisme : du négationniste Reynouard aux amateurs du porno identitaire, en passant par d'autres youtubers comme le néo-nazi bretonnant Boris Le Lay, la galerie de portraits s'agrandit au fil des chapitres du livre, fruit d'une longue enquête et des très nombreux entretiens que les deux auteurs ont réalisé avec les principaux intéressés.

Quels constats en tirer ?

Les potentialités de l'Internet furent très tôt mises en évidence par l'extrême droite. Il est d'ailleurs difficile de lutter contre leur influence, tant ils semblent nombreux et peuvent être perçus comme hégémoniques sur la toile.

De nouvelles formes de militantisme en ligne se pratiquent, avec Twitter ou Facebook, qui servent bien souvent d'outils de diffusion des idées de la fachosphère mais aussi de services de recrutement pour le FN : un très fort pourcentage des nouvelles adhésions à ce parti se fait aujourd'hui en ligne, bien souvent au contact de cette nébuleuse d'Internet, avant que l'internaute finisse par prendre sa carte au parti frontiste.

Si on peut s'interroger sur l'unicité de ces familles de l'extrême, où les querelles de chapelle ont toujours été nombreuses, on doit constater qu'elles utilisent les outils en ligne de la même façon. Il y a l'affirmation d'une défiance et d'une hostilité envers les médias traditionnels. Les adeptes de la fachosphère se présentent alors comme des dissidents vis-à-vis des médias officiels. C'est ainsi le cas du site intégriste du Salon beige, administré par Guillaume de Thieulloy, qui a su devenir la référence pour les partisans de la Manif pour tous et qui tente périodiquement des actions de lobbying contre tout ce qui peut selon eux détruite l'identité culturelle des Français. C'est également le cas du site de « réinformation » nommé Observatoire des journalistes et de l'information médiatique (Ojim) qui critique les journalistes dans la plus pure tradition de l'extrême droite (on songe ici aux écrits du collaborateur antisémite Henry Coston qui aimait à dénoncer et à débusquer les journalistes de l' « Anti-France » jusqu'à sa mort en 2001).

Penser et agir pour riposter

Comme l'écrivent les auteurs en conclusion, « C'est une bataille culturelle qu'a engagée l'extrême droite. C'est sur ce terrain, d'abord, qu'elle attend ses adversaires ». Donc comment agir face à cette fachosphère ?

Il importe tout d'abord, c'est tout le mérite de l'ouvrage, de comprendre que l'utilisation d'Internet par les droites extrêmes ne doit rien au hasard et que c'est l'aboutissement de pratiques politiques et de communication très élaborées. Même si aujourd'hui, dans sa politique de dédiabolisation, le FN cherche à contrôler davantage l'expression de ses militants afin d'éviter les propos racistes ou trop extrémistes, on perçoit que l'activisme en ligne peut porter ses fruits dans les batailles électorales. Les thèmes de campagne du FN sont ainsi popularisés, et ils deviennent incontestables aux yeux de nombreux électeurs. On pourrait toujours rétorquer qu'une hirondelle ne fait pas le printemps, et qu'Internet n'est pas la vie réelle. Certes. Mais ce serait mal mesurer l'influence que ces informations ou de ces comportements en ligne peuvent avoir dans la vie de tous les jours.

C'est d'ailleurs peut-être une des insuffisances du livre, ou plutôt un des prolongements qu'il serait souhaitable de prendre comme objet d'enquête à venir : quels sont réellement les usages que les internautes font de cette fachosphère ? On ne trouvera pas de données sur ce point dans l'enquête d'Albertini et Doucet, mais cela pourrait être utile d'en savoir davantage à ce sujet. De même, il ne faudrait pas séparer l'activisme de l'extrême droite de ses autres activités, en se centrant dès lors sur le Front national, qui incarne aujourd'hui le principal parti politique de cette mouvance.

D'autres travaux historiques ou issus des sciences sociales, parus cette année, permettront utilement de compléter ce livre : on pense en particulier à la synthèse du politiste Joël Gombin sur le Front National [4], au livre de l'historien Grégoire Kauffman [5] ou encore à l'excellente somme dirigée par Sylvain Crépon, Alexandre Dézé et Nonna Mayer [6] . Ce sont autant de références qu'il est indispensable de mobiliser pour avoir une connaissance nette et précise du courant frontiste actuel [7].

Alors comment lutter ? La toile peut devenir un lieu d'affrontement entre partisans de la fachosphère et défenseurs des libertés démocratiques et républicaines. Mais faut-il user des mêmes moyens que les adversaires au risque d'entraîner une « brutalisation » du monde des Internets, ou pire, de perdre soi-même son identité à force de vouloir répliquer à l'adversaire par les mêmes moyens ?

À cette voie dangereuse, on peut privilégier l'utilisation et la diffusion de très bons sites d'information en ligne dans ce domaine, comme le blog de l'historienne Valérie Igounet Derrière le Front ou le très récent site Œil sur le Front . Enfin, l'Observatoire des radicalités politiques, en association avec la fondation Jean-Jaurès [8] diffuse de remarquables études sur l'extrême droite et sur les stratégies mobilisées par le FN. On pourra s'y référer et se les approprier pour en faire des outils et des remparts à la diffusion des idées d'extrême droite, sur la toile ou ailleurs.

L'UNSA Éducation, attachée aux principes républicains et soucieuse de défendre ses valeurs humanistes et progressistes, est également active dans ce domaine : on trouvera sur son site Internet plusieurs articles destinés à lutter contre la diffusion des idées d'extrême droite. Si la bataille du Net a commencé, il n'est pas dit que la fachosphère soit en position de la gagner : cela dépend aussi de nous.

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Pour citer ce document : Benoît Kermoal, « Fachosphère : la bataille du Net a déjà commencé », Notes de lecture du Centre Henri-Aigueperse/UNSA Éducation, avril 2016. URL : http://cha.unsa-education.com/spip.php?article182.

[1] Voir par exemple Adrien Sénécat « Comment des sites d'extrême droite fabriquent un récit « alternatif » à la présidentielle » Le Monde, 3 avril 2017, en ligne http://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2017/04/03/comment-des-sites-d-extreme-droite-fabriquent-un-recit-alternatif-de-la-presidentielle_5105207_4355770.html. Minilien : https://huit.re/decodextd.

[2] « Vote FN : un danger, jamais une solution ! » http://www.unsa-education.com/spip.php?article2887.

[3] Dominique Albertini, David Doucet, Histoire du Front national, Paris, Tallandier, coll. « Texto », 2014.

[4] Joël Gombin, Le Front National, Paris, Eyrolles, 2016.

[5] Grégoire Kauffmann, Le Nouveau FN. Les vieux habits du populisme, Paris, Seuil, 2016.

[6] Sylvain Crépon, Alexandre Dézé, Nonna Mayer, Les Faux –semblants du Front national, Paris, Presses de Sciences Po, 2015.

[7] De nombreux autres ouvrages sont annoncés dans les mois qui viennent sur le Front national. Nous aurons l'occasion d'y revenir.

[8] L'Observatoire des radicalités politiques (ORAP), associé à la Fondation Jean-Jaurès, en ligne https://jean-jaures.org/observatoires/observatoire-des-radicalites-politiques. De très nombreuses conférences ouvertes au public sont organisées régulièrement par l'ORAP à la fondation Jean-Jaurès (12 cité Malesherbes, Paris)

Les féministes du XVIIIe au XXIe siècle

Benoît Kermoal, Pôle Histoire sociale (UNSA Éducation) — 2017-03-07T13:54:50Z

Histoire et mémoire du féminisme : à propos de Christine Bard (dir.) avec la collaboration de Sylvie Chaperon, Dictionnaire des féministes, France XVIII^e-XXI^e siècle, PUF, 2017.
Comme chaque année, le 8 mars est la journée internationale des droits des femmes. À cette occasion, nous rendons compte du récent Dictionnaire des féministes où de nombreux parcours militants d'enseignant.e.s et de syndicalistes sont évoqués.

Cette note de lecture peut être téléchargée au format PDF.
Voir également la fiche de l'ouvrage sur le site des PUF.

Les féministes, du XVIII^e au XXI^e siècle

par Benoît KERMOAL, mars 2017.

Histoire et mémoire du féminisme : à propos de Christine Bard (dir.) avec la collaboration de Sylvie Chaperon, Dictionnaire des féministes, France XVIII^e-XXI^e siècle, PUF, 2017.

Comme chaque année, le 8 mars est la journée internationale des droits des femmes. À cette occasion, nous rendons compte du récent Dictionnaire des féministes où de nombreux parcours militants d'enseignant.e.s et de syndicalistes sont évoqués.

La journée internationale des droits des femmes que l'on célèbre le 8 mars depuis des dizaines d'années ne doit pas cacher un amer constat :

Le silence est l'ordinaire des femmes,

écrit l'historienne Michelle Perrot en ouverture de son livre Les Femmes ou les silences de l'histoire. Du silence à l'oubli et à l'effacement des mémoires, il n'y a qu'un pas longtemps franchi dans la recherche en histoire mais aussi dans l'espace public : ainsi, on ne trouve aujourd'hui qu'à peine 5% de noms de femmes pour dénommer les rues des 36 000 communes françaises ! C'est peu dire, en conséquence, que ce Dictionnaire des féministes que publient les PUF comble une lacune importante.

Si les femmes ont longtemps été les absentes de l'histoire, celles et ceux qui ont agi pour la cause féministe l'ont, en effet, été encore davantage. Quelques grandes figures, telles Simone de Beauvoir ou Louise Weiss, sont connues, mais la plupart des féministes françaises depuis le XVIII^e siècle sont oubliées. Ce gros volume de 1700 pages vise à les réinscrire dans l'Histoire et à transmettre leurs parcours de militant.e.s de la cause des femmes.

Christine Bard, historienne à l'Université d'Angers et spécialiste reconnue des mouve-ments féministes, en particulier avant la Seconde Guerre mondiale, a coordonné l'ensemble de ce dictionnaire avec l'aide de Sylvie Chaperon, autre spécialiste du sujet. Des dizaines d'auteur.e.s signent des notices biographiques, mais aussi des synthèses thématiques en moindre nombre. Le but est clairement donné dans l'introduction : ce dictionnaire :

pourra accompagner les découvertes et les approfondissements pour tous les publics, à l'université, dans les médias, dans les mouvements militants. Il a aussi une ambition mémorielle.

On peut y lire une cartographie des mouvements féministes, des femmes mais aussi des hommes qui ont participé et participent encore à ces courants. C'est en effet l'une des particularités de l'ouvrage que de fournir des notices biographiques de féministes de nos jours, ancrant ainsi ce dictionnaire historique dans le présent. L'ensemble offre une vision large, plurielle, historiquement située de l'ensemble du féminisme français du XVIII^e siècle jusqu'à aujourd'hui. Le terme même de « féministe » dans une acceptation positive n'est utilisé pour la première fois qu'en 1882 par Hubertine Auclert, journaliste et suffragette décédée juste avant la Première Guerre mondiale. L'histoire du féminisme s'incarne dans cet ouvrage à travers de très nombreuses notices biographiques, fruit de recherches souvent inédites.

Nous n'évoquerons dans cette note de lecture que quelques personnalités ou des thématiques qui nous tiennent à cœur au sein du CHA/UNSA Éducation. Nous laisserons aux lecteurs le soin de parcourir plus en profondeur ce dictionnaire, en lisant toutes les biographies ou en butinant au gré des envies ou du moment.

De la journée du 8 mars à l'engagement féministe

Puisque nous avons évoqué plus haut la journée internationale des droits des femmes du 8 mars, commençons par là.

On ne trouve pas d'entrée liée à celle-ci dans le dictionnaire, mais elle est évoquée dans la notice « Internationalisme ». C'est en effet en 1910 à Copenhague que naît l'idée, lors de la deuxième Conférence internationale des femmes socialistes, d'une journée pour la mobilisation féminine au sein des organisations ouvrières ; il s'agit aussi de défendre le droit de vote des femmes et plus largement de manifester pour l'égalité des sexes.

Clara Zetkin, militante allemande, et Alexandra Kollontaï, militante russe, ont peine à convaincre l'ensemble du mouvement international socialiste de se mobiliser pour ce type d'action. Mais à partir de 1911, à une date qui varie encore selon les années, les femmes socia-listes partout dans le monde se mobilisent pour la défense de leurs droits. En 1914, pour la première fois en France, on assiste ainsi à des réunions féministes comme le relève le journal l'Humanité du 9 mars 1914. Plus tard, c'est l'URSS qui établira la journée du 8 mars comme journée des femmes en souvenir de manifestations qui eurent lieu ce jour en 1917.

L'ONU institue officiellement cette célébration en 1977, et Yvette Roudy, qui est présente dans le dictionnaire, en fera une journée officielle en France en 1982.

L'origine mal connue du 8 mars est une parfaite illustration d'une histoire et d'une mémoire du féminisme encore trop absentes. Pourtant, on peut voir aussi que la défense des droits des femmes est bien souvent associée à d'autres mouvements d'émancipation, au sein de partis politiques ou de syndicats.

Des enseignant.e.s féministes et syndicalistes

On trouve de très nombreuses notices de féministes institutrices et enseignantes dans le livre. La plupart d'entre elles ont également un engagement syndical. La notice « syndicats » due à Christine Bard pose d'emblée la question de l'engagement des femmes : doivent-elles essayer de militer au sein d'une organisation marquée historiquement par la domination masculine ?

La rareté des femmes au sein des telles organisations a longtemps été une constante du syndicalisme français. Aujourd'hui, la situation est heureusement plus favorable, puisque la question du genre et des rapports sociaux de sexe est présente dans les projets syndicaux.

Une des rares exceptions a été la présence visible des institutrices dans le mouvement syndical de l'enseignement. Anne-Marie Sohn est l'auteure d'une synthèse particulièrement intéressante à ce sujet : les institutrices dès la fin du XIX^e siècle jouent un rôle essentiel dans la diffusion du féminisme. C'est pourquoi, on trouve dans l'ouvrage de nombreuses figures enseignantes syndicalistes, que ce soit Marthe Bigot, Marie Guillot, Berthe Fougère, Colette Audry, ou plus près de nous Huguette Bouchardeau. Par ailleurs, Pauline Kergomard fut la fondatrice de l'école maternelle en France, tout en étant féministe.

Rendre compte du parcours de ces militantes n'est pas chose aisée pour les chercheurs : ainsi Hélène Brion, institutrice syndicaliste, pacifiste et socialiste durant la Première Guerre mondiale est une féministe relativement connue. Pourtant, après sa mort, comme on le rappelle dans sa notice :

les carnets personnels, l'essentiel de la correspondance, des photos et des notes partent à la décharge.

Tout un itinéraire individuel, mais aussi collectif a disparu à jamais par la destruction de ces archives personnelles.

Histoire difficile à écrire, traces documentaires lacunaires, mais aussi désintérêt peut-être… Ce sont autant de choses qui expliquent la difficulté qu'il peut y avoir à faire l'histoire des féministes et du féminisme. C'est pourquoi la constitution de centres d'archives spécialisés, de lieux d'études et de conservation est essentielle pour la connaissance et la transmission de cette histoire.

Les lieux divers du féminisme

De nombreuses féministes ont également eu un parcours politique, pour une grande majorité au sein des partis communiste et socialiste. On trouve ainsi la biographie des premières ministres du Front populaire, mais aussi celle d'Yvette Roudy ou de Laurence Rossignol, actuelle ministre des Familles, de l'Enfance et des Droits des femmes ainsi que celle de l'actuelle ministre de l'éducation nationale, Najat Vallaud-Belkacem. Ce formidable dictionnaire donne à voir la pluralité des féminismes et le foisonnement de parcours militants. Si les femmes sont les plus nombreuses, on croise aussi des hommes féministes, de Léon Blum au syndicaliste de la CFDT Marcel Gonnin, en passant par le chercheur Eric Fassin.

Dans le flot de notices biographiques d'enseignantes, on pourrait regretter l'absence de Josette Cornec, pourtant évoquée dans la synthèse sur les institutrices. Elle fut en effet une militante féministe très active au sein de la direction nationale du SNI avant la Seconde Guerre mondiale, tout en étant institutrice dans le Finistère. Mais toute entreprise de ce type appelle à des choix et à d'éventuels oublis. Comme le disent les auteur.es :

Un dictionnaire historique tel que celui-ci représente une entreprise de transmission. Il sélectionne et met en ordre ; il prend le risque de figer, de fixer.

Cela étant dit, on doit aussi souligner que de très nombreuses féministes originaires de la province sont présentes dans ce dictionnaire, ce qui en fait un élément novateur, la recherche historique ayant trop souvent tendance à s'arrêter aux portes du périphérique parisien. Des figures toulousaines ou bretonnes sont ainsi mentionnées pour le plus grand bonheur de tous les lecteurs.

Prenons un seul exemple : celui de la journaliste et poète Marie Le Gac-Salonne, plus connue sous le nom de Djénane, qui a cherché à diffuser les idées féministes partout en Bre-tagne. On découvrira l'itinéraire d'une femme marquée par ses origines, mais dotée d'une volon-té à toute épreuve pour faire connaître le féminisme, aussi aux femmes de la région qu'aux so-cialistes bretons qui l'ont accueilli dans leurs publications militantes.

Ce dictionnaire est une réussite éclatante qui rassemble des centaines de parcours militants de féministes connus ou inconnus. À la fois outil de travail, synthèse sur l'histoire du féminisme, et œuvre mémorielle, nous en conseillons vivement la lecture. Parce que les luttes féministes sont autant de luttes toujours d'actualité et que l'UNSA Éducation a fait de l'égalité femmes/hommes une de ses exigences .

B. K.

Pour citer cet article :
Benoît Kermoal, « Les féministes du XVIII^e au XXI^e siècle », mars 2017, CHA/UNSA Éducation
http://cha.unsa-education.com/spip.php?article178

Qu'est-ce le populisme ? (Jan-Werner Müller)

Benoît Kermoal — 2017-01-13T17:14:41Z

Sommaire

Jan-Werner Müller, Qu'est-ce que le populisme ? Définir enfin la menace, éditions Premier Parallèle, 2016.

Nous vivons une période dangereuse en France et en Europe, mais aussi dans le reste du monde comme les dernières élections américaines l'ont montrée. Les partis populistes, ou que l'on a pris l'habitude d'appeler comme tels, sont nombreux.

Certains d'entre eux ont déjà pris le pouvoir, que ce soit en Pologne ou en Hongrie, d'autres n'en sont pas très loin, comme le Front national en France ou le FPÖ en Autriche. Mais le populisme ne se situe pas obligatoirement à la droite extrême de l'échiquier politique : en Grèce, en Espagne ou en Amérique latine, plusieurs formations que l'on qualifie aussi de populistes, ont accédé au pouvoir ou en sont proches. Et à disqualifier trop rapidement toutes les tentatives de renouvellement de la démocratie libérale, à mélanger droite extrême et gauche contestataire dans un même « pot » populiste, on risque de ne rien comprendre aux évolutions actuelles.

C'est pourquoi le livre de Jan-Warner Müller, professeur de sciences politiques à Princeton, est indispensable pour mieux appréhender ce qu'est le populisme, et ce qu'il n'est pas. L'ouvrage propose une définition rigoureuse du concept, éclairé de très nombreux exemples pris pour la plupart sur le continent européen.

Si sa lecture peut parfois être difficile, puisqu'il fait référence à de nombreuses notions de philosophie politique, il ne doit pas rebuter les militants syndicaux, voire les adhérents non plus que les simples citoyens. Car nous avons toutes et tous à cœur de combattre ce qui menace aujourd'hui le bon fonctionnement de la démocratie, et ce livre fournit un éclairage indispensable sur la question.

Définir ce qu'est le populisme

Pour mieux connaître ce phénomène et le combattre, il importe de définir ce qu'est le populisme, et c'est ce que propose ce livre passionnant.

Il faut, tout d'abord, différencier ce courant de la simple volonté de parler au nom du peuple : être proche du peuple, ne pas se considérer soi-même comme appartenant aux élites, savoir être à l'écoute de toutes et de tous, y compris des milieux populaires, cela ne caractérise pas le populisme.

Le populisme est avant tout anti-élite et anti-pluraliste. Le « nous sommes le peuple » revendiqué par ces formations, est exclusif, et il exclut de fait beaucoup de monde : les élites, que l'on juge obligatoirement corrompues, les responsables politiques, mus par leur seule ambition, bien souvent aussi les étrangers, les intellectuels, ou bien encore toutes les minorités qui recherchent une reconnaissance plus satisfaisante.

Qui vote pour les organisations populistes ? Il y a, certes, chez les électeurs l'expression d'une colère, d'une peur, et on se trouve des ennemis. Mais pas seulement : si on regarde les enquêtes électorales, on se rend compte que les vrais déclassés ne votent pas forcément pour les partis populistes, même si les moins diplômés votent pour eux. Il y a également celles et ceux qui sont arrivés à maintenir leur niveau de vie, et qui sont partisans d'une forme de darwinisme social (J'ai réussi, pourquoi pas eux ?). Tous se manifestent en défaveur de la redistribution des richesses, de la solidarité, pourtant aux fondements des régimes démocratiques.

En définitive, comme l'écrit Jan-Werner Müller :

« Les populistes considèrent que des élites immorales, corrompues et parasitaires viennent constamment s'opposer à un peuple envisagé comme homogène et moralement pur. »

Les populistes au pouvoir : théorie et pratiques

Les populistes se perçoivent comme les seuls représentants légitimes du peuple. Du coup, ils émettent des réserves sur le fonctionnement des institutions démocratiques, lieux de débat et de la pluralité.

Les partis de ce courant pensent incarner seuls le monopole de la représentation. Mais alors pourquoi ne sont-ils pas plus rapidement au pouvoir s'ils représentent si bien le peuple ? Ils affirment, lorsqu'ils sont dans l'opposition, que la démocratie ne fonctionne pas bien. Ils incriminent la presse, les élites, la bien-pensance, et la théorie du complot n'est jamais bien loin.

Ces organisations ne sont pas toujours des partis de refus, pas seulement des partis protestataires. Avec un discours simple et clairement identifié, ils accèdent aujourd'hui de plus en plus aux premiers rôles. Une fois cela fait, ils reprennent des éléments de leur thématique, en privilégiant le contact direct avec le peuple, les mises en scène dans les médias. On accapare les rouages de l'État, en usant d'un clientélisme de masse, et surtout on jette le discrédit sur l'opposition, décrite comme le parti de l'étranger.

Comment agir ?

Le dernier chapitre traite de la façon de se confronter au populisme. Selon l'auteur, il est avant tout essentiel de s'inscrire dans le respect de la démocratie, et d'aller au-delà de jugements moraux, mais aussi de l'attitude qui consisterait à dire « avec eux on ne discute pas ».

Puisque les populistes et leurs partisans se posent volontiers en victimes du système, il importe ainsi d'aller, au contraire, à la discussion et de répondre point par point à leur argumentaire. Le peuple n'est pas une unité intangible et c'est en cela que la démocratie représentative est le régime le plus à même de faire vivre cette diversité, et donc aussi de combattre efficacement ces courants d'idées. Il faut contester l'ensemble de la théorie de ces groupes populistes, mais aussi mettre en cause leurs pratiques politiques qui menacent la démocratie.

Même si l'auteur ne l'utilise pas, on voit donc que dans son livre, il évoque avant tout ce que l'on pourrait nommer le national-populisme. Il importe aussi de définir clairement ce qu'on entend par ce terme, d'autant qu'il apparaît par exemple dans les productions de l'UNSA Éducation et de ses syndicats pour caractériser le Front national et l'extrême droite.

Le national-populisme perçoit la situation politique du pays comme une longue décadence que seul un lien fort entre un sauveur et le peuple pourra revivifier. Ce courant affiche un nationalisme exacerbé et un rejet des élites et des étrangers, tout en utilisant des éléments idéologiques traditionnellement marqués à gauche et à droite. Ce qui prime avant tout, c'est l'affirmation d'une identité unique qui remet en cause la pluralité de l'espace public et menace le fonctionnement démocratique.

Le livre Qu'est-ce que le populisme ? a le grand mérite de donner toutes les clés pour comprendre concrètement ce que représentent les courants populistes et pourquoi le national-populisme est un danger qu'il faut combattre sans cesse. C'est pourquoi nous en conseillons vivement la lecture.

Pour aller plus loin

En affirmant clairement leur opposition aux idées populistes de l'extrême droite en France, l'UNSA Éducation et ses syndicats montrent leur attachement aux valeurs démocratiques, progressistes et humanistes. On trouvera sur les sites Internet des prises de position régulières à ce sujet.

Voir notamment :

le site de l'UNSA éducation
le site du SE-UNSA.

Benoît Kermoal

Cet article est la reprise, très légèrement adaptée, d'une publication réalisée par notre ami Benoît Kermoal dans le rubrique « remue-méninges » du site du SE-UNSA de l'académie de Versailles.

Centre Henri-Aigueperse UNSA Éducation

Retour sur le prix Maitron 2016 (Pauline Brangolo, « les filles de Lip »)

Syndicalisme et Culture (Guy Putfin)

Pour aller plus loin

Fachosphère : la bataille du Net a déjà commencé

Une enquête au sein d'une nébuleuse

Quels constats en tirer ?

Penser et agir pour riposter

Les féministes du XVIIIe au XXIe siècle

Les féministes, du XVIIIe au XXIe siècle

Qu'est-ce le populisme ? (Jan-Werner Müller)

Définir ce qu'est le populisme

Les populistes au pouvoir : théorie et pratiques

Comment agir ?

Pour aller plus loin

Les féministes, du XVIII^e au XXI^e siècle